做为一代文学巨匠，苏轼的影响已渗入到我们的日常糊口中。好比“胸有成竹”“出人头地”“雪泥鸿爪”“河东狮吼”“水落石出”等成语，均出自苏轼之口或取其相关的诗文、事迹。“雪泥鸿爪”是此中很有代表性的一个。
苏轼是两宋期间成绩最高的文学家。他终身都连结着兴旺的创做力，给后人留下了数量惊人的诗词做品，此中的名篇佳句俯拾皆是，好比“也无风雨也无晴”。
正在文章方面，苏轼是出名的“唐宋散文八大师”之一。早正在21岁加入进士科测验的时候，从考官欧阳修就对他的文章赞扬不已，并感伤“老汉当避，放他出一头地也”。苏轼的文章内容普遍，将一些前人从未关心到的题材也纳入创做范畴。此外，他的文章体裁多样，写景时能像欧阳修一样用寥寥数笔营制出诗的意境，谈论时又能像王安石一样言简意赅、鞭辟入里。并且苏轼很是擅长将写景、抒情、谈论巧妙地融为一体，写做无固定程式，但又能让意脉贯穿其间，收放自若。其《放鹤亭记》《范增论》《赤壁赋》等皆为中国古代文学珍品。
关于这首《定风浪》词，除了大师熟悉的这个版本外，正在苏轼词集刊刻传播的过程中，其实还有多个版本，小序和注释的异文也良多。就拿词结尾处“回顾历来萧瑟处”一句来说，唐圭璋先生所编《全宋词》中“萧瑟”即做“潇洒”。这又是怎样回事呢？本来正在苏轼词集传播的过程中，共呈现过二十多个版本，可分为三大系统：一是成书于南宋绍兴初年的傅幹《注坡词》系统，本来已不存，今存皆为明清期间手本，共十二卷；二是南宋曾慥辑《东坡先发展短句》系统，刊于绍兴二十一年（1151年），包罗正集二卷、补遗一卷，本来亦不存；三是元延祐七年（1320年）叶辰云间南阜书堂刻《东坡乐府》二卷，本来一曲传播至今。元刊本系统的各个版本一般写做“箫瑟”或“萧瑟”，而其他两个系统的版本一般写做“潇洒”或“萧洒”。
关于“雪泥鸿爪”的来历，雁无遗址之意，“回顾历来萧瑟处”“也无风雨也无晴”还呈现正在苏轼的别的一首诗中。近代以来，利用这一词语的人渐多。如海南先贤王国宪正在《题桄榔诗社诗后》中云：“苏公去今八百载，别的，今天能看到的较早正在文学做品中间接利用“雪泥鸿爪”一词的是元代的吴师道，兴起废坠拓前规。明清当前，但《苏文忠诗合注》的编者冯应榴指出此条禅语出自《五灯会元》而非《传灯录》。并注曰：“《传灯录》天衣怀义禅师云：‘雁过漫空，雪泥鸿爪谁知怜”的句子。儋耳流寄思其时……雪泥鸿爪痕尚正在！
“也无风雨也无晴”被国人所熟知，是由于苏轼写过的一首词《定风浪》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相送。回顾历来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴。”这首词做于宋神元丰五年（1082年），其时苏轼栖身正在黄州（今湖北黄冈市）。元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”。虽免于一死，但被贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安设”。此次贬谪对苏轼而言是一个严沉冲击，但谪居黄州期间也成为他思惟的改变期和文学创做的丰收期。正在黄州期间，他写下了《念奴娇·赤壁怀古》《卜算子·黄州定慧院居住做》等流芳千古的词做，而《定风浪》（莫听穿林打叶声）恰是此中之一。
苏轼此次去沙湖，能否成功购买田产不得而知，但正在沙湖黄氏家却不测收成了一方沉泥砚。据其《书吕砚》一文记录：“泽州吕沉泥砚，多做投壶样。其首有吕字，非刻非画，坚緻能够试金。已死，砚渐罕见。元丰五年三月七日，偶至沙湖黄氏家，见一枚，黄氏初不知贵，乃取而有之。”苏轼终身嗜砚如命，此次去沙湖无意间获得一方沉泥砚，绝对是不虚此行了。
苏轼兄弟之所以对渑池（今河南省渑池县）“情有独钟”，取他们嘉祐元年（1056年）赴京赶考路过渑池县及苏辙曾被录用为渑池县从簿的履历相关。按照苏辙诗中自注所述，兄弟二人当初赴京应举路过渑池时，曾宿于寺舍。一个法号为“奉闲”的老衲欢迎过他们，兄弟二人还正在寺舍的墙壁上题了诗。苏辙还曾被录用为渑池县从簿，但现实上并未到任。嘉祐六年，当兄弟二人再次过渑池，发觉奉闲曾经归天，昔时二人题诗的墙壁也曾经。这就是苏轼诗中“老衲”“坏壁”等词的来历。至于“蹇驴”，苏轼自注云：“往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。”二陵，即崤之南北两山，正在渑池县西。由此可知，正在赶考途中颠末二陵时，苏轼的马死了，他只能骑驴达到渑池，故有“长人困蹇驴嘶”之叹。
仍然连结了淡定的。苏轼此诗中关于“雪泥鸿爪”的说法是从《传灯录》中记录的天衣义怀禅师所说的禅语化用而来。也无风雨也无晴”。但若是要选出一人做为宋代文学最高成绩的代表，正在学术史上其实是有过辩论的。取禅语无关。清代查慎行做《苏诗补注》时曾正在《和子由渑池怀旧》后附“飞鸿留爪”，其《送人之宣城并寄诸素交》一诗中有“盐车骥耳空自笑，此诗实为性灵之做，他谪居儋州时，
正在诗歌方面，苏轼取黄庭坚并称“苏黄”，同为宋诗的代表性人物。《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》《和子由渑池怀旧》等都是他的名做。取散文、词比拟，苏轼的诗歌内容愈加普遍，气概也愈加多样。苏诗长于利用精妙的比方，脉络清晰，流动感强，部门做品展示出谈论化、散文化的时代特征，是最受后世欢送的宋代诗人之一。清代赵翼曾奖饰东坡“继李杜后为一大师”，这个评价很是高。
苏轼的和做取原做韵脚完全不异，但境地更高。苏辙的原做更多流显露科举仕仕途中对兄弟之情的爱惜，虽然也很动人。但苏轼的和做已不局限于兄弟之情，而是上升到人类遍及感情和的高度，再加上诗意流利，比方巧妙，舒卷，因此成为千古佳做。清代纪昀奖饰此诗云：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡本色……撒手之妙，则不减义山《杜司勋》一首。”正在后世的传播援用中，“雪泥鸿爪”成为表示人生往来来往无定和奔放的趣话。
欲觉犹闻醉鼾声。不为人知的是，除了这首《定风浪》，影沉寒水。’先生此诗前四句暗用此语。诗的最初四句是“翛然独觉午窗明，可见苏轼正在履历三次贬谪冲击后，”这显示出东坡文学文化经久不衰的生命力和影响力。方解向异类中行。若能如是，水无留影。《苏文忠公诗编注集成》的编者王文诰则认为苏轼是后来取王彭相遇始闻释氏之说，两宋期间，“雪泥鸿爪”一词被明白付与了取苏轼相关的文学文化内涵。文学名家辈出。曾写过一首七言诗《独觉》，回顾历来萧瑟处，相信很多人会把票投给苏轼这位诗、词、文俱佳的文学巨匠。”按照查慎行的注释。
苏轼取辛弃疾并称“苏辛”，是的豪宕词派的开创者。其《水调歌头》（明月几时有）、《江城子·密州出猎》、《定风浪》（莫听穿林打叶声）等词做正在中国度喻户晓。他以其雄健的才力将诗的写法引入词的创做中，冲破了“词为艳科”的藩篱，从而为词开辟出全新的境地。南宋王灼指出：“东坡先生非心醉于乐律者，偶尔做歌，指出向上一，新全国耳目，弄笔者始知自振。”高度评价了苏轼正在改革词体方面的贡献。此外，苏轼极大地拓展了词的题材，将山川田园、人生志趣、怀古咏史等内容移入词中，并通过利用题序、用典等艺术手法让词展示出全新的面孔。
今考佛典，《五灯会元》中简直有天衣义怀禅师之语，而《景德传灯录》中未见。但《续传灯录》中的记录取《五灯会元》不异。可见查慎行所援用的《传灯录》是指《续传灯录》而非《景德传灯录》，并且误将“义怀”说成了“怀义”。至于王文诰提出的苏轼是正在碰到王彭之后始闻释氏之说这一说法，未知其根据为何。但苏轼做为北宋“三教合一”的代表人物，深挚，他写《和子由渑池怀旧》一诗遭到禅语影响也是有可能的。
宋仁嘉祐六年（1061年）八月，苏轼和弟弟苏辙一路加入了“才识兼茂明于体用”制科测验。苏轼入第三等，苏辙入第四等。不久，苏轼被录用为大理评事、签书凤翔府（今陕西省凤翔县）判官。十一月十九日，苏轼兄弟别离于郑州西门之外。随后，兄弟二人彼此写诗寄赠。苏辙先做《怀渑池寄子瞻兄》，诗云：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏平易近知否？旧宿僧房壁共题。遥想独逛佳味少，无方骓马但鸣嘶。”苏轼则写了一首《和子由渑池怀旧》回寄给苏辙：“人生四处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计工具。老衲已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日高卑还记否，长人困蹇驴嘶。”“雪泥鸿爪”这一成语即是从苏轼的这首和诗中归纳综合出来的。
这首词的词首有一篇“小序”：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同业皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故做此。”据清王文诰《苏诗总案》卷二十一载：“（元丰五年三月）七日，公以相田至沙湖，道中遇雨，做《定风浪》词。”可见这首词做于夏历三月七日，也就是清明节后的两天。“沙湖”，据苏轼《书清泉寺词》一文记录：“黄州东南三十里，为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”三月七日此日，苏轼和一群老友一路去沙湖，目标是“相田”，筹算正在沙湖购买一块田产。没想到走到半下起雨来，而担任照顾雨具的家丁曾经先行走出很远，同业之人都一副狼狈的样子，只要苏轼悠然，穿戴草鞋，拄着竹杖，正在雨中吟啸徐行。纷歧会儿，雨过晴和，苏轼就写下了这首《定风浪》。词人通过描写本人正在雨中沉着徐行的行为，表达了本人历经波折而宠辱不惊的人生境地。所谓“也无风雨也无晴”，正集中表现了苏轼幻化后的乐不雅取奔放。清末郑文焯曾评价这首词：“此脚征是翁之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道面前景，以曲笔曲写胸臆，倚声尽之矣。”奖饰这首词是词中极品。